Mysl Ne-Mysl “Mushin č. Shin”
Takuan Soho (1573-1645)
mysl v bezvědomí sám o sobě je mysl, která není vůbec narušen ovlivňuje jakéhokoliv druhu. Je to původní mysl a ne klamná, která je plná vlivů. Vždy teče, nikdy se nezastaví, ani se nezmění v pevnou látku. Protože nemá žádnou diskriminaci, žádné afektivní preference následovat, vyplňuje celé tělo, prostupuje každou částí těla a nikde nehybně stojí. Nikdy to není jako kámen nebo kus dřeva. Cítí se, pohybuje se, nikdy není v klidu. Pokud by měla najít místo odpočinku kdekoli, není to mysl bez mysli. Ne-mysl v něm nic nedrží. To je také nazýváno, munen, ” ne-myšlenka.”Mushin a munen jsou synonymem.
Když mushin nebo munen je dosaženo, mysl se pohybuje z jednoho objektu na jiný, teče jako proud vody, plnění všech možných rohu. Z tohoto důvodu mysl plní všechny funkce, které jsou od ní vyžadovány. Ale když je proudění zastaveno v jednom bodě, všechny ostatní body z toho nedostanou nic a výsledkem bude obecná tuhost a omdura.
kolo se otáčí, když není příliš pevně připevněno k nápravě. Když je příliš těsný, nikdy se nepohne. Pokud má mysl něco v sobě, přestane fungovat, neslyší, nevidí, i když zvuk vstoupí do uší nebo před očima bliká světlo. Mít něco na mysli znamená, že je zaujatý a nemá čas na nic jiného. Ale pokusit se odstranit myšlenku, která je již v ní, je doplnit ji jiným něčím. Úkol je nekonečný. 
nejlepší je proto od začátku nic v mysli neskrývat. To může být obtížné, ale když budete pokračovat v cvičení kufu směrem k předmětu, budete po nějaké době najít tento stav mysli aktualizovaný, aniž byste si všimli každého kroku pokroku. Nic však nelze dosáhnout spěšně.
tradice říká, že Yagyu zanechal báseň jednomu ze svých synů, který vyjádřil tajemství své školy šermu.
za technikou vězte, že tam
je duch (ri):
nyní svítá;
otevřete obrazovku,
a lo, měsíční světlo svítí!
to může znít velmi mysticky. Nejpodivnější věc, nicméně, je: Co má umění šermu-které upřímně řečeno, spočívá ve vzájemném zabíjení-co do činění s takovým obsahem, jaký je sdělen v básni Na Měsíci o přestávce dne?
v Japonsku má svítání-měsíční svit bohaté poetické asociace. Yagyuova narážka na to je z tohoto úhlu pochopitelná, ale co má meč společného s poezií o měsíci? Jakou inspiraci by měl šermíř získat při pohledu na Měsíc, jak svítá den? Jaké tajemství je tady? Poté, co prošel mnoha tragickými scénami, které člověk bezpochyby byl svědkem, s jakým poetickým osvícením se očekává, že korunuje všechny své minulé zkušenosti? Autor nám zde přirozeně říká, abychom měli vnitřní světlo na psychologii šermu.
Yagyu mistr ví, že technika sama o sobě nikdy neudělá z člověka dokonalého šermíře. Ví, že duch (ri) nebo vnitřní zkušenost (satori) musí podporovat umění, které je získáno pouze hlubokým pohledem do nejvnitřnějších zákoutí mysli (kokoro). Proto jeho učitel Takuan není nikdy unavený rozšiřováním doktríny prázdnoty, což je metafyzika mushin no shin (mind of no-mind). Prázdnota nebo ne-mysl-ness se může zdát být něco, nejvíce vzdáleného od naší každodenní zkušenosti, ale nyní jsme si uvědomili, jak úzce to souvisí s problémem života a smrti, s níž většina z nás v dnešní době zůstat lhostejný.
Takuan Soho (1573-1645)
výňatek Zenu a japonské kultury D. T. Suzuki (1971)
Takuan Soho byl Zenový mnich, kaligraf, malíř, básník, zahradník, čaj pánem, a možná, vynálezce naložit i dnes zachovává své jméno. Jeho spisy byly úžasné vyplnění šest svazků, a jsou zdrojem vedení a inspirace pro Japonce dnes, jak tomu bylo po dobu tří a půl století. Pohyboval se volně po celé společnosti svého času jako poradce a důvěrník šógunovi i císaři.
zdá se, že zůstal nedotčen svou slávou a popularitou. Když se blížil ke své smrti, nařídil svým učedníkům: “pochovejte mé tělo na hoře za chrámem, přikryjte ho špínou a jděte domů. Číst žádné sútry, držet žádný obřad. Nechte mnichy nosit jejich roucho, jíst jejich jídlo, a pokračujte jako v běžných dnech.”Ve své poslední chvíli napsal čínskou postavu pro yume-dream, odložil štětec a zemřel.
zdroj:
Takuan dopis Yagyu zbrojmistra odhaluje některé z hloubky umění meče, umění, kombinující techniku a ducha s důsledky daleko za bolavé svaly na polštář na sezení. Meč je rozšířením šermíře a výrazem ducha – nebo hluboce odhalující ukázkou připoutanosti k technice. Na jednu rozvíjet jejich ducha, a to prostřednictvím tímto Způsobem, výše uvedený dopis má body, které trvat roky, aby internalizovat a to i s hlubokou a neustálé reflexe.
musíme věřit v dokonalé nezdobené vnímání. Samotná mysl, která chce ovládat věci, je mysl, která je dohnána. Když vás chytí, máte méně možností. Vaše mysl se může projevit více způsoby, pokud ji udržíte v podobě. Technika je jen prostředek k pochopení toho. Chápete, co to znamená nenechat svou mysl nabrat formu? Když si povolit mysl harden sám do tvaru, pocit, intenzita, technika nebo strategie, spíše než aby to jasné, zrcadla, jako je vnímání vzniknout, že je umožňuje jeho mysli, aby se forma.
technika je něco, co děláte, zatímco se snažíte, aby to nezasahovalo do prostornosti vaší mysli. Pokud necháte svou mysl mít formu, stane se lokalizovanou. Když máte pocit, že se to stalo, vraťte se a vraťte se do beztvarého stavu. Čím více toho můžete udělat, tím více budete svou vlastní osobou. Čím méně toho můžete udělat, tím více okolností vám bude diktovat, kdo jste v každém okamžiku.
z nepublikovaných přepisů 1998
věnováno životu toku,
Elana, písař pro denní Zen
Leave a Reply