Premonstratensians

en ordre kaldet også Norbertines, Canons Regular of pr Prismontr Pristog (i England) hvide kanoner, Premonstratensians (O. Praem.) blev grundlagt af St. norbert i Frankrig i 1120. Dette religiøse samfund var beregnet af dets grundlægger til at blande det kontemplative med det aktive religiøse liv; det var en af de kanoniske ordrer fra det 12.århundrede, der gav en forbindelse mellem det strengt kontemplative liv i den foregående periode og livet for mendicant ordener fra det 13. århundrede.

udvikling og udvikling. I begyndelsen anså Norberts medarbejdere, tiltrukket af ham ved hans forkyndelse og eksemplariske liv, det ikke for nødvendigt at danne en ny orden eller vedtage en særlig regel; de anså rådene og eksemplet fra deres direktør for tilstrækkelige til deres åndelige behov. Da Norbert overbeviste dem om behovet for en bestemt livsregel, reglen om st. Augustin var et naturligt valg. Mange af medlemmerne af det oprindelige pr-Prismontr-samfund var kanoner, og nogle reformerede kanonhuse havde allerede vedtaget Augustins styre. Kanonerne af PR-Kurtmontr-Kurt antog derefter den hvide vane, der sædvanligvis blev båret af kanonerne regelmæssigt den dag. Det første samfund, der nummererede omkring 40, lavede deres profession af løfter i julen 1121.

efter eksemplet med andre samfund af kanoner overvejede Norbert ikke en centraliseret orden. Imidlertid, Bl. hugh af fosse, norberts efterfølger ved pr-Kurtmontr og den første abbed i det oprindelige fundament, perfektionerede organisationen af det nye religiøse institut med vedtagelsen af praksis og regler, der for det meste var cistercienseroprindelse. Hugh overtalte de andre Præmonstratensianske abbeder om behovet for en slags Føderation af deres ellers autonome huse.

Ved hjælp af pavelige tyre, der kulminerede med Aleksandr III i 1177, voksede ordenen til en veldefineret organisation med en abbedgeneral (abbed for PR-PR-PR-PR-PR-PR-PR-PR-PR-PR-PR-PR-en), et årligt generalkapitel af lederne af de forskellige huse, systemet med filiering af huse og en besøgsmetode, som alle i vid udstrækning blev vedtaget fra systemet ved c-kr-teauks med indkvartering i henhold til kanonernes særlige behov. Husene i Sachsen, hvis chef var Magdeburg, modstod dette forsøg på centralisering ved at appellere til norberts synspunkter og politikker. Traditionelt understregede de Magdeburg-orienterede huse også det aktive apostolat mere end de vesteuropæiske klostre, hvor Cistercienserindflydelse var mere udtalt.

i det 12.århundrede spredte ordenen sig hurtigt over praktisk talt hele Europa og med korstogene endda til Palæstina, hvor tre Præmonstratensianske fundamenter var blevet lavet i 1145. Den berømte kloster floreffe (Belgien) blev grundlagt så tidligt som 1122, og St. Martin af Laon (Frankrig) blev et Norbertinsk hus, da kirken der blev accepteret af Ordenen i 1124. I samme år blev Abbey of St. Michael etableret, hovedsagelig som et resultat af den vellykkede forkyndelse af Norberts kanoner mod kætteri af tanchelm, der benægtede den virkelige tilstedeværelse. Det er på grund af hans sejr over denne kætteri, at Norbert ofte bliver portrætteret med en monstrans i hænderne og med en figur, der repræsenterer Tanchelm under hans fødder.

mange af de klostre, der blev grundlagt i løbet af Norberts tid eller kort derefter, har enten overlevet uroen i århundrederne eller er blevet genoprettet og blomstrer stadig i dag. I Belgien er klostrene i Averbode, Tongerlo, Grimbergen, Park og Postel blandt de store Premonstratensianske huse i det 20.århundrede. Bern abbey i Holland er det ældste kontinuerligt eksisterende kloster i dette land. Det blev grundlagt som et hus af Premonstratensianske kanoner i 1134, året hvor Norbert døde. Henrik Jørgensen, biskop af Olmut (d. 1150) var ansvarlig for opførelsen af den store kloster af Mount Sion i strahov, Prag, i 1140. Dette kloster sammen med flere andre Præmonstratensianske huse i Tjekkiet, Slovakiet og Ungarn blev undertrykt af den kommunistiske regering i 1950. Siden kommunismens fald i disse lande er disse klostre blevet genåbnet, og det religiøse liv er blevet genoprettet.

i midten af det 13.århundrede var der ifølge et konservativt skøn mindst 500 klostre eller priorier beliggende i Frankrig, Belgien, Tyskland, Østrig, Ungarn, Spanien, Grækenland, Palæstina, Polen, Portugal, De Britiske Øer og de skandinaviske lande. Mange af disse blev grundlagt som dobbeltklostre af kolonier fra etablerede huse; andre var eksisterende samfund, især af kanoner regelmæssigt, som blev indarbejdet i ordenen. Fonde og donationer blev modtaget fra biskopper og adelige, der var interesserede i kirkereform. I 1122 afstod for eksempel St. Godfrey, Grev af Cappenberg (1097-1127) sine store ejendomme til ordren og modtog vanen selv. I 1139 Ven. Louis af Arnstein grundlagde et storslået kloster i sit feudale palads. Nogle biskopper inviterede Premonstratensians til at tage plads til deres katedralkanoner. Ved Laon og Magdeburg blev sekulære kanoner erstattet af kanoner af PR. I nogle tilfælde, som i tilfældet med St. James, blev munkesamfund erstattet af disse reformerede kanoner.

i denne periode med stor iver og vækst blev Premonstratenserne især kendt for deres fremmedhad (hospicer), hvor de fattige og de syge blev hjulpet og pilgrimme husede og fodrede. I dette arbejde havde kanonerne hjælp fra Premonstratensianske nonner, hvis samfund var knyttet til de fleste klostre i den tidlige periode. Mens Norbert selv altid forblev en aktiv prædikant, var de fundamenter, han lavede før Magdeburg, i det væsentlige kontemplative og ofte placeret på isolerede steder. De oprindelige vedtægter forudsatte, at Premonstratenserne ikke skulle tjene sognekirker undtagen dem, der var knyttet til klostre. De mange anmodninger fra ordinarier og behovet for præster i kirker beliggende i nærheden af Norbertine fonde førte til en lempelse af denne forordning vedrørende snæversynet ministerium. I 1188 godkendte Clement III formelt sogneadministration af de Premonstratensianske kanoner. Klostrene blev snart træningscentre for gejstlige, sekulære såvel som regelmæssige, og til sidst blev der oprettet humanistiske skoler.ordenens første halvandet århundrede oplevede ikke kun stor ekspansion, men også en rig høst i åndeligt og intellektuelt liv. Blandt de hellige tal, ud over de tidligere nævnte, var: Bl. Ricvera af Clastre, der hjalp Norbert med at organisere ordenens nonner; St. gilbert, der i 1150 grundlagde klosteret Neuffontaines (Frankrig) og blev dets første abbed; Bl. Hrosnata, martyr (d. 1217), et medlem af den bøhmiske adel, der gav sig selv og sine ejendele til ordenen og dermed grundlagde klosteret Tepl Karrus (Tjekkiet); St. Evermode (d. 1178), en ledsager af Norbert, der blev provost af Magdeburg og senere biskop af Ratseburg; og St. Herman Joseph, kanon af Steinfeld,(d. C. 1241), en af de tidligste promotorer af hengivenhed til Det Hellige Hjerte, som senere blev protektor for ungdom i sin oprindelige del af Tyskland. Bemærkelsesværdigt blandt dem, der gjorde vigtige bidrag til den intellektuelle tradition for Premonstratensians var Gervase af Chichester (fl. 1170), Adam Scotus (Dryburgh) og Filip af harvengt. Gervase var en af de mere bemærkelsesværdige abbeder generelt i ordenens lange historie. I løbet af sin levetid fik han ry for iver og læring, og i 1215 blev han kaldt til Rom af Innocent III for at hjælpe ved det fjerde Lateranråd. Gervase blev til sidst udnævnt til biskop af S. Gennem indflydelse fra sådanne lærde mænd bidrog pr-ordenen til den middelalderlige renæssance.

tilbagegang og genopretning. I slutningen af det 13.århundrede dukkede de første symptomer på tilbagegang i religiøs inderlighed op i ordenen. Rigdommen i nogle af husene og udøvelsen af peculium (midler til privat brug) var faktorer i denne forringelse, og uden tvivl afkølede den stigende pastorale aktivitet ud over klostrets vægge den klaustrale ånd. De store jordbesiddelser i mange klostre førte til misbrug af prisværdige abbeder, hvoraf mange ikke havde nogen interesse i det materielle eller åndelige velfærd i de samfund, hvis ejendomme de administrerede. Derefter, også, ved nogle lejligheder plager affolket hele samfund.

under Reformationen gik hver norbertine-fond i England tabt såvel som husene i Irland og Skotland. En lignende skæbne ramte klostre i Nordtyskland, Frisia, Ungarn og de skandinaviske lande. I det 16.århundrede, da den katolske reform spredte sig over hele Spanien, Frankrig og resten af det katolske Europa, oplevede den Premonstratensianske orden også en genoplivning. Det Norbertine Nicolas pseaume, biskop af Verdun, var en af de indflydelsesrige personer i Rådet for Trent. Særligt bemærkelsesværdigt inden for ordren var reformen af Lorraine, fremmet af Servais de Lairuels (1560-1631), der spredte sig gennem klostrene i Lorraine og Frankrig. Til sidst, ved pavelig dekret, blev Kongregationen for den gamle overholdelse af PR-Kringmontr-Kring trukket tilbage fra det generelle kapitels jurisdiktion og bemyndiget til at styre sig selv ved et separat kapitel, hvor abbedgeneral eller hans personlige delegat altid præsiderede. I 1630 blev nye vedtægter baseret på dekreter fra Rådet for Trent vedtaget for huse med fælles overholdelse. Disse reformer var så frugtbare, at det 17.århundrede meget vel kunne kaldes ordenens renæssance. Ikke kun var der en genfødsel af religiøs iver i eksisterende Præmonstratensianske huse, men nogle klostre, der var gået ud af eksistensen, blev genoprettet, især i Ungarn. Dette var også den periode, hvor studiehuse blev etableret nær de store europæiske universiteter for at sørge for kanonernes videregående uddannelse. De gamle privilegier vedrørende apostolatet, der tidligere blev tildelt af tidligere pontiffer, blev bekræftet af Pave Benedict i 1750.

den franske Revolution og dens eftervirkninger såvel som de monarkiske reformer i Østrig ødelagde næsten ordren fuldstændigt. Efter 1791 var der ikke et eneste kloster tilbage af de 94, der havde eksisteret i Frankrig. Invasionen af Belgien og de rhinske lande af de revolutionære hære bragte ødelæggelse eller undertrykkelse. Nogle år tidligere, Joseph II af Østrig sekvestrerede Præmonstratensianske klostre, da kanonerne nægtede at overholde hans dekreter, der regulerer uddannelse og aktiviteter af religiøse inden for hans rige. I 1820 var de eneste Præmonstratensianske huse, der var tilbage i hele kristenheden, de i Spanien, og et lille antal, der havde overlevet i Østrig-Ungarn. De spanske klostre blev undertrykt efter revolutionen der i 1833.

moderne udvikling. Genoplivning i det 19.århundrede var ekstremt langsom. I 1830 ‘ erne, efter adskillelsen af Belgien fra Holland og tildelingen af religionsfrihed i den tidligere koloni, rekonstituerede de overlevende Premonstratensians husene i Averbode, Grimbergen, Park, Postel og tongerloo. I Frankrig blev klosteret frigolet grundlagt i 1858, og klosteret Mondaye blev restaureret i 1859 af kanoner fra Grimbergen. Tilsvarende var der i 1857 en genoprettelse af det fælles liv i Bern Abbey, som var det hus, der var bestemt til at påtage sig det første permanente fundament i Nordamerika. Generel vækst blev imidlertid hæmmet af manglen på enhed.efter at pr-klosteret blev undertrykt i 1790, var Jean-Baptiste L ‘ Ecuy, den sidste abbed, ude af stand til at fungere som abbedgeneral indtil sin død i 1834. Efter 1834 var der ingen abbedgeneral, før der blev indkaldt et generelt kapitel i 1869, og Jerome Seidler, abbeden i Strahov, blev valgt. Han døde før sin bekræftelse ved Holy See. I 1883 en generel kapitel, indkaldt i Vienna, igen valgt abbed af Strahov, Sigismund Stary. For at lette håndteringen af forretninger før Holy See blev det besluttet at have procurator general bosat i Rom. Valget af Gummarus Crets of Averbode som abbedgeneral i 1922 var bevis for succesen med genoplivningen i de lave lande, hvor klostre er de største i ordenen og har været mest aktive inden for missionærområdet og det liturgiske apostolat. I 1937 blev den procurator general, Hubert A. Noots, en kanon af Tongerloo Abbey, blev valgt til at efterfølge Crets som abbedgeneral. Han adskilte generalen fra administrationen af et bestemt kloster ved at tage sin bopæl i Rom.

i 2001 bestod ordren af seks cirkarier (provinser) organiseret efter sproglinjer. Inden for disse seks cirkarier var der seksogtredive uafhængige huse eller kanonerier beliggende på seks kontinenter i treogtyve lande. Ud over disse huse var der flere huse af søstre under de lokale biskoppers jurisdiktion. Der var også missioner og afhængige priories i forskellige lande rundt om i verden.

den første permanente Premonstratensian foundation i Nordamerika var resultatet af en invitation i 1893 fra biskoppen af Green Bay. Sebastian G. Messmer. Han bad kanonerne i Bern Abbey om at sende missionærer til sit bispedømme for at bekæmpe kætteri af Joseph ren Lenin Villatte blandt de belgiske bosættere i det nordøstlige Viconsin. Bernard Henry Pennings blev valgt til at lede den første missionærgruppe på tre; det lille samfund blev senere forstærket af otte andre religiøse. I Februar 1898 var kætteri et dødt emne, og Pennings vendte sin opmærksomhed mod oprettelsen af en norbertine foundation i De Pere, vi. Til sidst var der fire uafhængige norbertine huse i USA: St. Norbert Abbey.), Daylesford Abbey (Paoli, Pa.), Immaculate Conception Priory (Claymont, Del.), og St. Michael ‘ s Abbey (Orange, Cal.).regering ,ånd og Apostolat. Den øverste myndighed hviler på det generelle kapitel, der består af abbederne og delegaterne fra hvert autonomt Premonstratensiansk hus. Det generelle kapitel indkaldes regelmæssigt hvert sjette år, og i den mellemliggende periode overdrages håndhævelsen af kapitlets vilje til abbedgeneral, der vælges for livet, og hans råd (Definitory). Abbedgeneral er repræsenteret i hver cirkel af en vikargeneral. I en ikke-centraliseret orden som Premonstratensian nyder de enkelte abbeder betydelig autonom magt i administrationen af de åndelige og tidsmæssige anliggender i deres egne huse. Mens ordren allerede havde modtaget mange pavelige privilegier i det 12.århundrede, var det i 1409, at Aleksander v formelt gav undtagelse fra biskoppelig jurisdiktion.den Præmonstratensianske orden består af præster, gejstlige, lægbrødre, kanoninder og lægesøstre. Kanonerne lever et klostret liv. I det 19.og 20. århundrede blev samfund af tredjeordens søstre etableret i nogle europæiske lande for at udføre arbejde, der ikke involverede et strengt klostret liv. Mens ordenen i mange århundreder har haft medlemmer af tredje orden, for nylig har der været et skridt mod at acceptere oblate medlemmer og associerede medlemmer, der er tættere involveret i ordenens liv og arbejde.Norbertine liv er intenst liturgisk, med en stærk paschal karakter mest tydeligt i fejringen af Postbaptismal påske Vespers og dens rette chants i Eastertide. Den såkaldte Premonstratensian Rite rodfæstet i den middelalderlige liturgiske praksis med fransk-Rheniske kollegiale kirker er stort set blevet erstattet siden Vatikanet II med den fornyede romerske ritual i henhold til kalenderen, der passer til ordenen. Ordenens tidligere engagement i splendor cultus i den kanoniske tradition er blevet afløst af en forpligtelse til kirkelig bøn i medio populi.det Norbertinske apostolat har varieret gennem hele sin historie. Norbert forestillede sig først at forkynde som sine disciples øverste tjeneste, men en diversificering begyndte selv i hans levetid, da det blev almindeligt for ordren at påtage sig arbejde, der stammer fra behovene i det område, hvor husene var placeret. Norbertinerne i Belgien og Frankrig lægger vægt på missionæraktivitet og specialiserede apostolater, såsom tilbagetrækninger, undervisning og liturgisk apostolat. I Østrig og Tyskland hersker det traditionelle snæversynede ministerium. Mange medlemmer af de restaurerede ungarske, tjekkiske og slovakiske huse er engageret i snæversynet ministerium. I USA. Premonstratenserne indtil midten af 1970 ‘ erne var for det meste aktive inden for uddannelsesområdet såvel som i parochial ministerium. Siden da har der været et skift for at se klostre som åndelige og liturgiske Centre. Mens undervisning stadig er en del af arbejdet i nogle klostre, aktivitet i andre har centreret sig om tilbagetrækninger, åndelig retning og muligheder for bøn.

bibliografi: f. petit, rækkefølgen af Canons Regelmæssig af PR. og Pastor B. T. mackin (De Pere, vi. 1961). H. M. colvin, de hvide kanoner i England (1951). f. petit, Premonstratensians åndelighed i det tolvte og tolvte århundrede (Paris 1947). n. backmund, Geschichte des pr. n. backmund, Monasticon Praemonstratense, 3 v. (Straubing 1949-56). B. ardura, pr-brev: Histoire et Spiritualit-brev (Publications de l ‘ Universit-brev fra 1995). d. – M. dauset, den kanoniske måde i Kirken i dag (Namur 1994).