Sinnet Av No-Mind “Mushin no Shin”
Takuan Soho (1573-1645)
et sinn ubevisst av seg selv er et sinn som ikke er forstyrret av noen form for påvirkning. Det er det opprinnelige sinnet og ikke den illusoriske som er full av påvirker. Det flyter alltid, stopper aldri, og det blir heller ikke et fast stoff. Siden den ikke har noen diskriminering å gjøre, ingen affektiv preferanse å følge, fyller den hele kroppen, gjennomsyrer alle deler av kroppen, og ingen steder står stille. Det er aldri som en stein eller et stykke tre. Det føles, det beveger seg, det er aldri i ro. Hvis det skulle finne et hvilested hvor som helst, er det ikke et sinn uten sinn. Et nei-sinn holder ingenting i det. Det kalles også, munen, ” no-thought.”Mushin og munen er synonymt.
når mushin eller munen er oppnådd, beveger sinnet seg fra ett objekt til et annet, flyter som en strøm av vann og fyller hvert mulig hjørne. Av denne grunn oppfyller sinnet hver funksjon som kreves av den. Men når strømmen stoppes på et tidspunkt, vil alle de andre punktene ikke få noe av det, og resultatet blir en generell stivhet og obduracy.
hjulet dreier seg når det ikke er for tett festet til akselen. Når det er for stramt, vil det aldri gå videre. Hvis sinnet har noe i seg, slutter det å fungere, det kan ikke høre, det kan ikke se, selv når en lyd kommer inn i ørene eller et lys blinker foran øynene. Å ha noe i tankene betyr at det er opptatt og har ingen tid til noe annet. Men for å forsøke å fjerne tanken allerede i det er å fylle den med en annen noe. Oppgaven er uendelig. 
det er derfor best å ikke ha noe i sinnet fra starten. Dette kan være vanskelig, men når du fortsetter å trene kufu mot emnet, vil du etter en tid komme til å finne denne sinnstilstanden aktualisert uten å merke seg hvert trinn i fremdriften. Ingenting kan imidlertid oppnås raskt.Tradisjonen har det at Yagyu forlot et dikt til en av sine sønner som uttrykte hemmeligheten til sin sverdskole.
bak teknikken, vet at det
er ånden (ri):
det gryr nå;
Åpne skjermen,
og lo, måneskinnet skinner inn!
dette kan høres veldig mystisk ut. Det merkeligste er imidlertid: Hva har sverdkunst-som rett ut består i gjensidig drap-å gjøre med slikt innhold som formidles i diktet på månen ved daggry?
I Japan har daggry-måneskinnet rike poetiske foreninger. Yagyus hentydning til det er forståelig fra denne vinkelen, men hva har sverdet å gjøre med poesi om månen? Hvilken inspirasjon er fekter forventet å få fra å se månen som dagen gryr? Hvilken hemmelighet er her? Etter å ha gått gjennom mange en tragisk scene, som mannen uten tvil må ha vært vitne til, med hvilken poetisk opplysning forventes han å krone all sin tidligere erfaring? Forfatteren er her forteller oss, naturlig, å ha et indre lys på psykologi av sverdkunst.Yagyu mesteren vet at teknikken alene aldri vil gjøre en person til den perfekte sverdspilleren. Han vet at ånden (ri) eller indre erfaring (satori) må støtte kunsten, som bare oppnås ved å se dypt inn i sinnets innerste fordypninger (kokoro). Det er derfor hans lærer Takuan er aldri lei av å utvide på tomhetslæren, som er metafysikken til mushin no shin (mind of no-mind). Tomhet eller no-mind-ness kan synes å være noe mest fjernt fra vår daglige erfaring, men vi innser nå hvor nært det er knyttet til problemet med liv og død som de fleste av oss i dag forblir ubekymret.
Takuan Soho (1573-1645)
utdrag Zen Og Japansk Kultur D. T. Suzuki (1971)
Takuan Soho Var Zen munk, kalligraf, maler, poet, gartner, te mester, og kanskje, oppfinner av pickle som selv i dag beholder sitt navn. Hans skrifter var uhyre fylle seks bind, og er en kilde til veiledning og inspirasjon Til Det Japanske folk i dag som de har vært i tre og et halvt århundre. Han beveget seg fritt gjennom samfunnet i sin tid som rådgiver og fortrolige til både shogun og keiser.
han synes å ha forblitt upåvirket av sin berømmelse og popularitet. Da han nærmet seg sin død, instruerte han sine disipler: “Begrav min kropp i fjellet bak templet, dekk det med smuss og gå hjem. Les ingen sutraer, hold ingen seremoni. La munkene bære sine kapper, spise sine måltider, og fortsette som på vanlige dager.”I sitt siste øyeblikk skrev Han Den Kinesiske karakteren for yume-dream, la ned penselen og døde.
Kilde:
takuans brev Til yagyu sverdmesteren avslører noe av dybden av sverdets kunst, en kunst som kombinerer teknikk og ånd med konsekvenser langt utover de ømme musklene i en sittepute. Sværdet er en forlengelse av sverdmannen og et uttrykk for ånd – eller en dypt avslørende demonstrasjon av vedlegg til teknikk. For en som dyrker sin ånd gjennom denne Måten, har ovennevnte brev poeng som tar år å internalisere selv med dyp og kontinuerlig refleksjon.
Vi må stole på den perfekte nøytrale oppfatningen. Selve sinnet som ønsker å kontrollere ting er sinnet som er fanget opp til å begynne med. Når du er fanget opp, har du færre muligheter. Ditt sinn kan manifestere seg på flere måter hvis du holder det fra å ta form. Teknikk er bare et middel for å forstå det. Forstår du hva det betyr å ikke la tankene ta form? Når du tillater sinnet å herde seg i en form, en følelse, en intensitet, teknikk eller strategier i stedet for å la det klare, speillignende oppfattelsen oppstå, tillater det sinnet å ta form.
teknikken er noe du gjør mens du prøver å ikke la det forstyrre romsligheten i tankene dine. Hvis du lar tankene dine ta form, blir det lokalisert. Når du føler at det skjer, Kom Tilbake og kom tilbake til en formløs tilstand. Jo mer du kan gjøre det, jo mer vil du være din egen person. Jo mindre du kan gjøre det, jo flere omstendigheter vil diktere deg hvem du er i hvert øyeblikk.
Fra upubliserte transkripsjoner 1998
Dedikert Til Et Liv I Flyt,
Elana, Scribe For Daily Zen
Leave a Reply